در این بخش از بررسی کتاب “تنوع تجربیات روحانی” به نوع دیگری از تجربیات روحانی یعنی تجارب عرفانی/ رازآلود می‌پردازیم. این تجربیات باعث ایجاد احساس محو شدن خود (Self) شده و همچنین احساس عمیقی از پیوند با محیط را به وجود می‌آورد.
در این بخش از بررسی کتاب “تنوع تجربیات روحانی” توضیحاتی درباره تجارب تقارن، اپوفینیا و مثال‌هایی درباره آن‌ها ارائه میشود. همچنین مثبت و یا مرضی بودن این تجارب بررسی میشود و یافته‌های پژوهش‌های مختلف از جمله یافته‌های علوم اعصاب درباره این تجربیات بیان میشود.
در اولین مطلب در موضوع خشونت و دین، به سراغ مدخل خشونت و دین در “دایره‌المعارف روانشناسی دین” رفته‌ایم.
در بخش قبلی از گزارش کتاب تنوع تجربیات روحانی، راجع به دسته‌بندی تجارب روحانی به مثبت و منفی و ارتباط و یا عدم ارتباطِ بیماری‌های روانی در بروز این تجربیات سخن گفتیم. در این بخش به تنوع تجربیات روحانی می‌پردازیم و شباهت‌ها و تفاوتهای تجربیات روحانی را در دو رویکردِ عمده جاودانه‌گرایی و ساخت‌گرایی بررسی می‌کنیم.
در بخش قبلی از این مجموعه، به توضیحاتی درباره رویکرد عصب‌شناختی پرداختیم. در این بخش به تجارب بیمارگونه و تجارب مثبت در رابطه با تجارب روحانی می پردازیم. به این خواهیم پرداخت که تجارب روحانی که به وسیله عوامل مختلف ایجاد می‌شوند، چه نتایجی به دنبال دارند؟ این نتایج مثبت‌اند یا منفی؟ معیار تقسیم تجارب به مثبت یا منفی و بیمارگونه چیست؟
مدرسه رَوا در مردادماه سال 1402 فعالیت خود را در حوزه روانشناسی دین آغاز کرد. این مدرسه با هدف انتشار روایت روادارانه مطالب روانشناسی دین و تحت نظر دکتر مهدی نساجی(عضو هیئت علمی دانشگاه کلیسای مسیح کانتربری و مدرس روانشناسی دین در دانشگاه شهید بهشتی) و دکتر سعید گرمارودی(عضو هیئت علمی دانشگاه وزلیان آمریکا) آغاز شد.
مطالب رَوا در قالب متن، پادکست و ویدیو در دسترس علاقمندان قرار میگیرد. تنظیم این محتوا توسط گروهی از دانشجویان روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی تهران انجام میگردد.
با ما در رَوا همراه باشید.
تمام حقوق این سایت متعلق به مدرسه روا میباشد و هرگونه کپی برداری و استفاده تجاری از مطالب این سایت غیرقانونی میباشد Copyright 2025
