چشماندازهای تجربی دین و خشونت: بخش دوم
در این بخش میپردازیم به بخش دوم مقالهی «چشماندازهای تجربیِ دین و خشونت» نوشتهی جاشوا دیوید رایت و یولی خو که پژوهشهای تجربی مربوط به دین و خشونت را مورد بررسی قرار میدهد.
در این بخش میپردازیم به بخش دوم مقالهی «چشماندازهای تجربیِ دین و خشونت» نوشتهی جاشوا دیوید رایت و یولی خو که پژوهشهای تجربی مربوط به دین و خشونت را مورد بررسی قرار میدهد.
در قسمت قبلی، مختصری از زندگینامه یونگ و اتفاقات مهم زندگی او از جمله فاصله یافتن وی از فروید و دلایل آن را ارائه کردیم. در این قسمت دربارهی ساختار شخصیت و سازههای نظری آن در نگاه یونگ صحبت میکنیم. این مجموعه درباره یونگ برگرفته از کتاب «مقدمهای بر شخصیت و رواندرمانی» نوشته ژوزف ریچلاک است.
نگاهی انداختهایم به مقالهی «چشماندازهای تجربیِ دین و خشونت» نوشتهی جاشوا دیوید رایت و یولی خو که پژوهشهای تجربی مربوط به دین و خشونت را مورد بررسی قرار میدهد. آیا «چیزی» منحصراً دینی منجر به این خشونتورزیها میشود یا ریشههای این گرایشها را میتوان در تمامی گروهها، حتی انواع ضددین، هم پیدا کرد؟
رَوا گزارشی را از یک کتاب مرجع علمی در زمینه علوم شناختی دین به شکل نوشتار و پادکست ارائه مینماید. کتاب “مقدمهای بر علوم شناختی دین” نوشته ی کِلر وایت انتخاب شده است و طی اپیزودهای مختلف ارائه میگردد. این کتاب دانشجویان و مخاطبان علاقمند را با موضوع آشنا میکند و در تلاش است نتایج پژوهشهای اصلی این رویکرد را ارائه دهد. نویسندهی این کتاب، استادیار مطالعات ادیان در دانشگاه ایالتی کالیفرنیا است. همچنین در دپارتمان مطالعات ادیان به تدریس و پژوهش مشغول است. در اپیزود اول به طرح مقدمات و ارائه تاریخچه کوتاهی از بستر شکلگیری علوم شناختی دین خواهیم پرداخت.
در این مجموعه قصد داریم به کارل گوستاو یونگ، یکی از تأثیرگذارترین چهرههای روانشناسی، بپردازیم. با استفاده از کتاب “مقدمهای بر شخصیت و رواندرمانی” نوشتهی ژوزف ریچلاک، زندگی، نظریههای نوآورانه و رویکرد منحصربهفرد یونگ به روان انسان را بررسی خواهیمکرد.
با مرور کلی بر زندگی یونگ آغاز میکنیم؛ از دوران کودکی او که تحت تأثیر خانوادهای مذهبی و مطالعات کلاسیک شکل گرفت تا کارهای پیشگامانهاش در روانشناسی. همچنین، به رابطه پر فراز و نشیب او با زیگموند فروید و رویدادهای مهمی که منجر به توسعهی روانشناسی تحلیلی او شد، خواهیم پرداخت. با درک زندگی و تجربیات یونگ، بینشهای ارزشمندی در مورد ریشهها و تکامل ایدههای تأثیرگذار او به دست خواهیمآورد.
به بخش پایانی گزارش کتاب “تنوع تجربیات روحانی” رسیدیم. همانطور که در ابتدای این بررسی جامع اشاره شد، کتاب با رویکردی دقیق و آکادمیک، به مثابه یک دائرهالمعارف، خلاصهای از علم (science) بشری در باب تجارب روحانی را در خود جای دادهاست. در طول این بررسی، به گونههای مختلف تجارب روحانی پرداخته، شباهتها و تفاوتهای آنها را بررسی کرده و در نهایت به تحلیل فلسفی این تجارب پرداختیم.
در پروژه گزارش این کتاب خانم خدیجه صمدی نقش اصلی را ایفا کرده و دکتر سعید گرمارودی بر تمامی مراحل آن نظارت داشتهاند.
امیدواریم این گزارش برای اهل روانشناسی و علاقه مندان نقش مفیدی داشته باشد. از همراهی شما در این سفر فکری صمیمانه سپاسگزاریم.
پس از بررسی انواع تجارب روحانی در بخشهای پیشین، در این بخش به تحلیل فلسفی تجارب روحانی میپردازیم. بعد از آنکه تجربیات روحانی رخ دادند و خاتمه یافتند، فرد به تامل درباره تجربهای که از سر گذرانده میپردازد. فرد بعد از وقوع تجربیات روحانی چه درکی از امر واقعیتمند یا real دارد؟
در این بخش از بررسی کتاب ” تنوع تجربیات روحانی” درباره تجربیات خارقالطبیعه یا تجارب پارانرمال همچون دیدن ارواح، اجنه، فرشتگان و وجودهای دیگر توضیحاتی ارائه میشود. در این تجربیات، افراد داستانهایی از ارواح، اجنه و فرشتگان را تعریف میکنند. درمقایسه با تجارب پیشینی که بررسی شد، محققان نگاه شکاکانهتری نسبت به تجربیات پارانرمال دارند.
در این بخش از بررسی کتاب “تنوع تجربیات روحانی” به نوع دیگری از تجربیات با عنوان تجارب زیباییمحور و حیرت (Aesthetic experiences and awe) خواهیمپرداخت.
در این بخش از بررسی کتاب “تنوع تجربیات روحانی” به نوع دیگری از تجربیات روحانی یعنی تجارب عرفانی/ رازآلود میپردازیم. این تجربیات باعث ایجاد احساس محو شدن خود (Self) شده و همچنین احساس عمیقی از پیوند با محیط را به وجود میآورد.