آشنایی با دکتر جاناتان جانگ
در این ویدئو با دکتر جانگ و زمینههای پژوهشی او آشنا میشویم. او روانشناس اجتماعی، الهیدان و پژوهشگر در موسسه انسانشناسی شناختی و تکاملی در دانشگاه آکسفورد است.
در این ویدئو با دکتر جانگ و زمینههای پژوهشی او آشنا میشویم. او روانشناس اجتماعی، الهیدان و پژوهشگر در موسسه انسانشناسی شناختی و تکاملی در دانشگاه آکسفورد است.
این بخش، قسمت دوم از یک ویدئوی دوقسمتی است که طی آنها توضیحاتی درباره نظریهٔ مدیریت وحشت ارائه میشود. در این بخش، «نظریه مدیریت پیچیدگی و آشوب» به عنوان نظریه رقیب نظریه مدیریت وحشت مطرح میشود. ارائهدهنده، عظیم شریف، استاد روانشناسی اجتماعی دانشگاه بریتیش کلمبیا است.
مطالعات علوم اعصاب چگونه میتواند در افزایش درک ما از کارکردهای دین و معنویت نقش ایفا کند؟ نظر اندرو نیوبرگ را، که متخصص برجستهی عصبشناسی دین و معنویت است، در مورد این موضوع جویا شدیم.
در این ویدیو به بررسی فرقه و علت جذب افراد به آن صحبت میشود.
تجربههای دینی و معنوی چگونه در مغز ما پردازش میشود؟ آیا نقطهای به نام “نقطهی خدا” در مغز وجود دارد؟ در بخش دوم از این مجموعه، دکتر اَندرو هِنری، پژوهشگر مطالعات دین، بحث خود را پی میگیرد.
تجربههای دینی و معنوی چگونه در مغز ما پردازش میشود؟ آیا نقطهای به نام “نقطهی خدا” در مغز وجود دارد؟ در سالهای اخیر، پژوهشهای عصبشناختی با استفاده از فناوریهایی مانند fMRI و مطالعه روی بیماران با آسیب مغزی، نشان دادهاند که این تجربهها تنها به یک ناحیه خاص محدود نیستند.در این ویدئو دکتر اَندرو هِنری، پژوهشگر مطالعات دین، تلاش کردهاست به این موضوع بپردازد.
در این بخش (پایانی) ادوارد اسلینگرلند در ادامهی بحث خود درباره تلفیق علوم انسانی و علوم طبیعی به جایگاه علوم شناختی دین و نقش آن میپردازد.
توضیح امور به طور علّی در علوم طبیعی و توصیف امور به طور پرمایه در علوم انسانی به دو وضعیت متفاوت دانستن اشاره دارند. دین موضوع هر دو بودهاست و اکنون این سوال مطرح است که آیا برای توضیح یکپارچهی موضوعاتی مانند دین به یکپارچگی مبنایی در علوم طبیعی و علوم انسانی نیاز داریم؟ تفاوت تفهّم و توضیح در چیست؟ در این ویدیو ادوارد اسلینگرلند استاد دانشگاه بریتیش کلمبیا به این موضوعات میپردازد.
علتِ خداناباوری، پیشروی در عقلانیت و تفکر منطقی است؟ گوینده در این ویدئو باور دارد که شواهد برای نشان دادن این موضوع یافت نشده است. در عوض، او مسیرهای دیگری را برای تبیین خداناباوری ترسیم میکند که در دو قسمت به آن پرداخته میشود.